در این مقاله می خواهیم این کتاب را نقدی منطقی و بدور از استناد های پوچ و متعصبانه کنیم؛

1.نقدی فنی بر کتاب رفیق آیت الله؛ آیا نوشتن کتاب سخت است؟

اصولا این را بدانید که نوشتن کتاب به هیچ وجه به دشواری هایی که فکر میکنیم نیست. نوشتن کتاب با مراحل مشخصی همراه هست که جستجویی ساده برای شما نیز این امر را امکان پذیر میکند. بطور کلی فردی در قالب فایل ورد و فهرست وفصل بندی تنطیم شده مطالبی را گرد هم میاورد یا تالیف میکند سپس به ویراستار فنی ارجاع میدهد-آن هم با سرچی ساده قابل یافتن است- که ویراستار با تقبل هزینه ای مشکلات نگارشی و تنظیم بندی را انجام می دهد سپس این فایل بدست طراح صفحات می رسد و صفحه آرایی می کند که بعد از این ناشر مراحل چاپ و غیره را انجام می دهد. لازم به ذکر است بدانید که اکثر ناشر ها ویراستاری و صفحه آرایی نیز بعهده می گیرند. بطور کلی اگر کتاب را به دانشگاهی تفویض نکنید هیچ فردی نظارت محتوایی بر آن نخواهد کرد پس این امر مشخص می شود که نوشتن کتاب کار دشواری نیست و از پس هر کسی بر می آید و همچنین ایجاد تعدد صفحات نیز فقط و فقط تکنیک های حجیم کردن مطلب را می طلبد که آن هم ساده هست بخصوص اینکه حداقل یک سوم از کتاب را رفرنس و نمایه گذاری پر می کند پس اینکه این کتاب نوشته شده و حجیم است هیچ چیزی را اثبات نمی کند.

1.1 استناد دهی یا رفرنس دهی

طبق اصول علمی و متدولوژیکال هر موردی که در بند های یک نوشته مستند چه مقاله و چه کتاب آورده می شود با روشی استناددهی(رفرنس دهی) در متن ذکر می شود به معنای اینکه هر جمله یا سندی که آورده شده است دارای محل رجوع برای خواننده بمنظور صحت سنجی یا مطالعه بیشتر است. از طرفی این استنتاج که هر متنی که دارای رفرنس هست حتما حرف درست و معتبریست نیز غیر قابل پذیرش است در این مصداق کتاب رفیق آیت الله دارای رفرنس های زیادی در آخر کتاب است اما هیچ دلیلی بر درستی آن ها نیست بلکه برعکس بنظر می رسد با تکثر رفرنس ها خواسته شده که وجهه ای کاذب به مطلب داده شود این امر با این امر پشتیبانی می شود که اکثر رفرنس های این کتاب پس از رجوع به محل نوشتار آن ها در مطالبی کاملا مبهم و یا نوشته ها و عکس های غیر قابل علت گذاری مستقیم و همچنین کتاب هایی نوشته شده دیگر که خود رفرنسی ندارند هست که این موضوع این بعد از این کتاب را پرده بر میدارد

1.2 سفسطه گرایی

مغالطه جزئی از برهان است که به‌طور قابل اثباتی در منطق آن ایراد وجود دارد و بنابراین کلِ برهان را نامعتبر می‌سازد. مغالطه ممکن است برای وارونه کردنِ حقیقت(ها) به کار رود. مغالطه‌گر کسی است که از روی استدلال نادرست به یک نتیجهٔ درست یا نادرست رسیده‌است و ممکن است آن نتیجه را برای نتیجه‌گیری‌های دیگری هم به کار گیرد. مشخصا امیرعباس فخرآور از مغلطه های اثبات شده ای به نام های “کلمات مبهم”، “علت جعلی”، “نقل قول ناقص”، “کمیت گرایی”(بعنوان توضیح مغلطه کمیت گرایی نشانه ای از استفاده نابجا از اعدادو ارقام براي نشان دادن دقت زياد مدعا.) و “گنگ گویی”، “استفاده از بار ارزشی کلمات”، “عوام فریبی” و “استفاده از مرجع کاذب” استفاده کرده که ملغمه ای از این ها مطالب را موجه نشان می دهد؛

2.نقدی بر محتوای کتاب رفیق آیت الله

کتاب رفیق آیت الله یک کتاب با زمینه ی سیاسی ، تاریخی به نویسندگی امیر عباس فخرآور میباشد که از فعالان سیاسی  و اپوزیسیون جمهوری اسلامی ایران در آمریکا نوشته شده است. فخراور معتقد است که برای نخستین بار اسرار یک انقلاب خونین در ایران را رو کرده است و در آن نقش سازمان امنیت شوری را با اسنادی ارائه میکند ، و چگونگی به قدرت رسیدن سید علی خامنه ایران نیز شرح میدهد. به عقیده نویسنده سازمان اطلاعات اتحاد جماهیر شوری سابق ، طرح گسترده ای داشت تا در ایران روحانیون به قدرت رسیده ، با ایالات متحده آمریکا مقابله کنند و در ایران و منقطه آشوب و خرابکاری ایجاد کنند.سرنگونی حکومت شاه ، فاجعه آتش زدن سینماها و کشتارهای ساختگی که مربوط به فعالیت این سازمان بیش از انقلاب بوده است را از جنابات این سازمان میداند. در فصل های پنجم و ششم در این اثر به نقش سازمان امنیت شوروی و مأموران این سازمان (که سید علی خامنه و سید محمد موسوی را از آنها میداند) در تاسیس سپاه پاسداران ، اشغال سفارت آمریکا و کشف و خنثی سازی کودتای نوژه و توطئه هایی برای برکناری نخستین رئیس جمهور ایران اشاره میکند.

این کتاب بسیار غلیط و بدور از واقعیت میدانی با جبهه بندی قابل انتظار مواردی بسیار زیادی را بدون اسناد ارائه می کند که بسیار جبهه هایی فانتزی بخود گرفته است و مواردی که هیچ کجای تاریخ به آن ها اشاره نشده بطور سنتز گونه و تصنعی توسط این کتاب بوجود آمده، بسیاری از مواردی که در این کتاب ذکر شده است شبه علم بهمراه سفسطه گرایی هایی بیش نیست(شِبهِ‌علم (به انگلیسی: Pseudoscience) به ادّعاها، باورها، یا کارهایی گفته می‌شود که به‌غلط با عنوان علم ارائه می‌شوند، ولی بر پایهٔ روش علمی نیستند.) بمعنای استناد مناسب به بخشی از واقعیت و استنتاج گری غیر درست از آن که در این کتاب هر چه که به ظاهر مردم جامعه قابل درک میاید با کمی چاشنی مرموز بودن و با ایجاد جذابیت جلوه دروغی قابل باور را می دهد.

تعداد روایات بدون منبع و سند در کتاب فخرآور آنقدر زیاد است که حتی صدای برخی مخالفان خارج‌نشین جمهوری‌اسلامی را هم درآورده است. برای نمونه «علیرضا نوری‌زاده» مدیر تلویزیون «ایران فردا» در لندن، که دشمنی‌اش با جمهوری‌اسلامی مشخص است، هم نتوانسته در برابر دروغ‌پراکنی فخرآور سکوت کند و مجبور به سخن شده است. نوری‌زاده در یکی از برنامه‌هایش با اشاره به سندسازی‌های فخرآور گفت: “با توجه به شناخت من و پدرم خانواده‌مان از رهبر جمهوری‌اسلامی، تاریخ‌های ادعا شده در کتاب آقای فخرآور به هم نمی‌خورد و من مطمئن هستم که رهبر ایران در دانشگاه پاتریس لومومبا درس نخوانده و در آن سالها به چشم می‌دم که ایشان مدتی در زندان و تبعید بود و سفری هم به عراق داشت و در آن سالها ۲ فرزند پسرش به دنیا آمد و کنار خانواده بود …”

اما اکنون فخرآور پس از چند ماه یکی از منابعی که بر اساس آن کتاب سراسر دروغ «رفیق آیت‌ا…» تولید شده را نشان داد تا بیش از پیش بی‌پایه و اساس بودن این دروغ‌نامه مشخص شود.

«امیرعباس فخرآور» در صفحه فیسبوکش با اشاره به بخش‌هایی از کتاب خاطرات «صادق خلخالی» که در آن به ادعاهای «اشرف پهلوی» فاسدترین عضو خاندان پهلوی اشاره و البته آن ادعاها رد شده بود، استناد کرده و در واقع ادعاهای اشرف درباره سران جمهوری‌اسلامی را به‌عنوان منبع کتاب خود قرار داده است!

3. امیرعباس فخرآور؛ فردی بدنبال دیده شدن به هزینه دروغگویی

یکی از مغالطات رایج  حملهٔ شخصی یا شخص‌ستیزی یا مغالطه انگيزه و انگيخته می باشد که در هدینگ موضوعیتش منصفانه به چشم می خورد اما با دانستن این موضوع اشاره می کنیم که دانستن زمینه های فردی برای بسیاری از مصادیق سیاسی و سوگیرانه بسیار مهم می باشد؛

فخر آور کیست؟

در وسط صفحه “رهبری” کنگره ملی ایرانیان فخر آور به عنوان “رئیس سنا” ذکر شده و در کنار آن، ارژنگ داوودی (یکی دیگر از چهره‌های منفور فتنه ۱۸ تیر ۱۳۷۸) به عنوان “دادبان کل” و رامنی نیکو به عنوان “دبیرکل کابینه اجرایی” کنگره آمده است. قطعا این سازمان (در آینده) وزیر کشاورزی و ماهی‌گیری هم تعیین می‌کند!

اما امیرعباس فخر آور دقیقا کیست؟

یک سند سال ۲۰۰۶ منتشر شده ویکی‌لیکس از سرکنسولگری آمریکا در ابوظبی او را “فعال دانشجویی و زندانی سیاسی متواری از ایران” معرفی می‌کند؛ کسی که “حین مرخصی از زندان” از کشور متواری شد و “با کمک دوستانش” سر از امارات متحده عربی درآورد؛ دوستانی که “به مقام‌های فرودگاه (در ایران) برای وارد نکردن نام او در رایانه رشوه دادند”.

طبق این سند، فخر آور در دوبی با “ریچارد پرل ملاقات کرد”، یکی از اعضای باند نو محافظه‌کارانی که ما را به جنگ عراق کشاند و حامی سرسخت تغییر رژیم در عراق است و “برای صحبت درباره ایران و به دعوت از بنیاد اینترپرایز آمریکا، ویزای آمریکا گرفت.

بنا بر اطلاعات حساب کاربری توئیتری فخر آور که تنها کمی بیش از ۲۲۰۰ نفر دنبال کننده (فالوئر) دارد، او خود را یک نویسنده برنده جایزه، استاد حقوق قانون اساسی و رئیس “بنیاد آزادی ایران” خوانده است.

فخر آور اوایل ژانویه به همراه جان بولتون جنگ طلب که حامی بمباران و حمله به ایران بوده و حالا مشاور امنیت ملی دونالد ترامپ رئیس‌جمهور آمریکا است، در برنامه “شان هانیتی” فاکس نیوز حاضر شد. او در این برنامه قسم خورد که “مردم ایران عاشق رئیس‌جمهور ترامپ هستند”.

فخر آور همچنین در این برنامه از بولتون به خاطر اینکه “همیشه در مسائل مرتبط با ایران، حق با او بوده” و “در طرف درست تاریخ ایستاده”، تشکر کرد.

(شان) هانیتی (مجری سرشناس فاکس نیوز) که به طرز خارق العاده به کاخ سفید ترامپ نزدیک است و او را “رئیس ستاد کارکنان در سایه” رئیس‌جمهور توصیف کرده‌اند، درباره فخر آور گفت: “شما دانشجویی بودید که به دنبال آزادی بودید، در ایران برای حدود ۶ سال زندانی شدید و تک تک استخوان‌های بدن شما شکسته و شکنجه شدید”. این روایت در نمایشنامه نویسی، نمره بالایی می‌گیرد اما مطمئنا همه این روایت را خریدار نیستند.

اسکندر صادقی بروجردی مورخ ایران مدرن مستقر در آکسفرود اخیرا در اظهارنظری برای من نوشت، “در حالی که تندروهای جنگ طلب نومحافظه کاری خاصی در واشنگتن و سیاستمداران تندروی دست راستی به نظر می‌رسد برای اعمال جنگ اقتصادی و ااحتمالا یک جنگ بالقوه برای تغییر رژیم علیه تهران، مایل به پذیرش و قبول کردن کارزار اطلاعات سوء و غلط فخرآور هستند، (اما) برای بسیاری از فعالان اپوزیسیون ایرانی در خارج از کشور، این موضوع پذیرفته شده که او (فخر آور) شیاد و کاملا بی اعتبار است”.

در بخش دیگری از یادداشت میدل ایست آی آمده است:  فخر آور توانسته برای خودش یک جایگاه مناسب دست و پا کند به ویژه اینکه او خودش را (در آمریکا) “سابقا مسلمان” خوانده است.

فخرآور در مصاحبه سال ۲۰۱۶ خود با گراهام لاجر مجری تلویزیونی به شدت از باراک اوباما رئیس‌جمهور سابق آمریکا به دلیل دادن اجازه استقرار تعداد بسیار زیادی از مسلمانان در آمریکا انتقاد کرد اما در (ابتدای) همین مصاحبه توضیح داده بود که خودش چطور به عنوان یک مسلمان وارد آمریکا شده بود.

اگرچه فخرآور به نحوی خاص در جبهه سیاست داخلی (آمریکا) مفید است اما در سیاست خارجی او واقعا می‌درخشد! پتانسیل او پیش از این طبق مفاد سند منتشر شده ویکی‌لیکس واضح بود. او گفته بود که “اگرچه او طرفدار جنگ نیست و علنا از حملات نظامی محدود نظامی علیه ایران حمایت نخواهد کرد اما فکر می‌کند که چنین حملاتی به زیرساخت هسته‌ای ایران سبب یک شورش و قیام مردمی علیه حکومت (ایران) منجر خواهد شد”.

واژه “علنا و در محافل عمومی”، واژه کلیدی است.

در بخش دیگری از این سند آمده که به گفته فخر آور، “ایرانی‌ها آدم‌های جنگجویی نیستند و به طور کلی، تنبل هستند و از خارجی‌هایی که برای نجات دادن ما از دست خودمان می‌آیند، استقبال می‌کنند”.

بنا بر این سند، سرکنسولگری آمریکا در ابوظبی در سال ۲۰۰۶ تصریح کرده که “حمایت (فخر آور) از تحریم‌های کامل علیه ایران، در میان ایرانی‌ها موضوعی “نادر” بود و “او مدعی شد که علاقه‌ای به اخذ پناهندگی سیاسی ندارد چرا که خودش را جنگجوی آزادی می‌داند و به ایران برخواهد گشت”.

با گذشت ۲۰ سال، فخر آور هنوز به ایران برنگشته اما توانسته یک سفر غیرمنتظره به اسرائیل داشته باشد.

صادقی بروجردی معتقد است که فخرآور “نشان داده که شارلاتان و شیاد است و به هر کسی که قدرت دارد، می‌چسبد تا کار پست خود را پیش ببرد. او جزو قبیح‌ترین بقایای یک شاخه فاسد سیاسی و اخلاقی است که به امید رهبری جنگ آمریکا علیه ایران توسط دولت ترامپ خود، به دنبال سودجویی خودش است”».

این عنصر اپوزیسیون که خود را رسماً فردی صهیونیست میداند، رابطه بسیار نزدیکی با رژیم صهیونیستی دارد و بارها با سفر به سرزمین‌های اشغالی سفر نموده و ماموریت‌هایی از موساد جهت تضعیف نظام جمهوری اسلامی ایران بر عهده گرفته است.

تقدیر «اشتون کارتر» وزیر دفاع آمریکا از خدمات فخرآور

در سالهای اخیر، فخرآور در آخرین ماموریتش از سوی دستگاه‌های امنیتی آمریکا و صهیونیستی، مامور به نوشتن کتابی سراسر دروغ درباره انقلاب‌اسلامی و سران جمهوری‌اسلامی شد و تهمت‌های عجیبی به سران نظام اسلامی وارد کرد. پس از این خدمات، سران رژیم آمریکا آنقدر از عملکرد فخرآور راضی هستند که در ماه‌های اخیر بارها با او دیدار کرده و عکس یادگاری گرفتند؛ از جمله افرادی مانند وزیر دفاع آمریکا، رئیس اسبق و کنونی سازمان سیا و بسیاری از نمایندگان کنگره.

3.1 واکنش او به آمدنیوز و تناقضات رفتاری

امیرعباس فخرآور رئیس سنای کنگره ملی ایرانیان که از طرفداران پر و پا قرص دونالد ترامپ رئیس جمهور سابق آمریکا بود، قبل و بعد از اعدام روح الله زم لیدر آمدنیوز اظهارات متناقضی را به زبان آورد.

وی قبل از دستگیری روح الله زم دست به تمسخر وی می‌زد و زم را فاقد هوش و دانش توصیف می‌کرد، اما پس از اعدام وی گفت روح الله زم موسس کنگره ملی ایرانیان، عضو سنا و موسس آمدنیوز بزرگترین رسانه‌ای که تاریخ ایران به خود دیده است، بود. روح الله زم به طور ناگهانی از داخل حلقه طناب دار بال درآورد.

پس از رسوا شدن های متعدد فخرآور در دروغهایی مثل نسبیت با رضا شاه بزرگ و… قاب عکسی که با قیمت ۵۹ دلار میتوانید از سایتی اینترنتی تهیه کنید را به هدیه ای از دونالد ترامپ نسبت داده و بعضی از ساده دلان ایرانی نیز باور کردند این قاب عکسها را میتوانید از سایت زیر تهیه کنید: https://whitehousegifts.store/product/donald-j-trump-personalized-signature-portrait/…

3.2 و اما سخنان خود خارج نشینان

در این قسمت از افرادی که نظراتشان را صریح درباره امیرعباس فخرآور صحبت میکنند؛ بطور کلی صحبت ها برای شنیده شدن هستند و تائید یا رد نمی شوند.

نوشته کتاب رفیق آیت الله بزرگترین گزافه گوی تاریخ؛ نقدی منطقی بر این کتاب اولین بار در اسلام علمی. پدیدار شد.

‍ ⭕️ فلسفه فیزیک از منظر شهید محسن فخری‌زاده (۱)

بسمه‌تعالی

یادداشت جدید حسن رحیم پور(ازغدی) نخستین بخش از چند یادداشت است که در روزهای آینده منتشر و  به نظریات مجاهد شهید محسن فخری زاده از پدران تکنولوژی هسته‌ای و بنیانگذاران صنعت هوافضا و موشکی ایران در حوزه فیزیک و فلسفه علم  می پردازد :

دیشب به لطف یکی از دوستان، یادداشت‌هایی از شهید بنیانگذار، استاد فخری‌زاده را دیدم. پیشتر ندیده و نخوانده بودم. دیشب هم نخواندم، بلعیدم و افسوس خوردم‌ بر بزرگمردی که جلوی بت‌های ما زانو نزد، بزرگ در «فیزیک» و «فلسفۀ علم» و بزرگ در انسانیت و معنویت، مجاهدی ناشناخته برای ما و کاملا شناخته برای واشنگتن و لندن و تل‌آویو که او را پدر “تکنولوژی هسته‌ای” و مغز متفکر “هوافضا” نامیدند و کشتند. ده‌ها نقشه ترور او نقش بر آب شده بود. روشن است که چرا مردم آن نظریه‌پرداز عملگرا را قاسم سلیمانی «فیزیک هسته‌ای» خواندند. شهادت فخری‌زاده، برای او «خیر» و برای ما «شر» بود، برای او  قصۀ «پیله و پروانه» و برای ما غصۀ «ماندن میان درودیوار» است، و محرومیت از مردی که ندانستیم چه حقی بر امنیت و پیشرفت ایران دارد و اینک چون شهید تهرانی‌مقدم، شهدای هسته‌ای و شهیدانی که پس از این خواهیم داد، دیگر از تاریخ ایران تفکیک نخواهد شد؛ چه خورشیدهای درخشان به تاریخ ما سنجاق نشده‌اند بلکه خود تاریخ ما هستند.

ضمن آنکه اهل تعارف نیستم و اگر برادر قاآنی فرمانده من در سالهای جنگ، ما را به عضویت سپاه قدس بپذیرد در هر عملیات انتقامی در هر جای عالم که باشد شرکت می‌کنم بویژه اینک که گرفتار کوتوله‌هایی هستیم که هوسی جز مذاکره با شیطان ندارند و نمی‌دانیم به کدام خدا نماز می‌برند اما نقدا حیف است اگر با چند یادداشت به افکار شهید فخری‌زاده در حوزه فلسفه و علوم پایه اشاره نکنم:

۱. امکان و ضرورت احیای فلسفۀ اسلامی را به حوزه ودانشگاه  یادآوری کرده و آنان را به ظرفیتهای احیا نشده فلسفه اسلامی برای فلسفه علم توجه داده است.  حیات فلسفه، قدرت تعامل با محیط و رشد یافتن و رشد دادن است؛ به‌نحوی که با پرسش‌های فلسفی اکنون رویارویی داده شود، چالش‌پذیر باشد و از مسیر فلسفۀ علم، تاثیر ملموس بر جهت‌گیری علم داشته باشد. فلسفه اسلامی هم نوع زنده و مرده دارد.

۲. شهید نظریه‌پرداز، ریشۀ چالش بزرگ فیزیک جدید را در “فلسفۀ فیزیک”می‌بیند و اصل “عدم قطعیت” را کاملا ادامۀ نظریۀ معرفت‌شناختی امتناع در شناخت ذات واقعیات طبیعی با روشهای فیزیک می‌داند چه برخلاف ادعا کمیات وابسته به هم برای یک ذره فیزیکی به‌طور همزمان با دقت صفر، همچنان غیرقابل اندازه‌گیری است. همچون اندازه‌گیری تکانه با دقت بالا در الکترون که سبب می‌شود نتوانیم اطلاعاتی روشن از مکان بدهیم و به‌عکس. فیزیک کلاسیک در مورد انرژی و زمان با همین مشکل  مواجه  است. اندازه‌گیری دقیق یک کمیت، سبب عدم دقت در بی‌نهایت کمیت وابسته دیگر می‌شود و تلاش‌هایی چون نظریه «متغیرهای پنهان» نتوانسته خطر ظاهری این اصل را جبران کند.

۳. ایشان اصل «عدم قطعیت» در فیزیک را اگر نفی علیت به مفهوم نیوتونی آن باشد، معقول وحتی عامل پیشرفت علم می‌شمارد اما این اصل نمی‌تواند نفی «علیت» با تبیین فلسفی باشد مگر کسانی به دلایل ایدئولوژیک و غیرفلسفی چنین استنتاج نادرستی بر آن تحمیل کنند.

⭕️ “فلسفه فیزیک” از منظر “شهید رابع هسته ای”، دکتر محسن فخری زاده(۲)

بسمه تعالی

حسن رحیم پور ( ازغدی ) در دومین یادداشت پس از ترور شهید دکترمحسن فخری زاده  به مظلومیت شهدای هسته‌ای در داخل و خارج کشور و به دیدگاه شهید محسن در بیان ارتباط درست و نادرست میان فیزیک و متافیزیک  پرداخته است:

از همسر شهید نقل شد که وقتی در خون خود دست و پا میزده، بیشتر نگران محافظانش بوده و با فریاد از آنان خواسته جلو نیایند تا آسیب نبینند. همکارانش گفتند گر چه دو نخست‌وزیر رذل صهیونیست علنا نام دکتر فخری‌زاده را به عنوان هدف اعلام کرده بودند و آمریکایی‌ها و کارگزارانشان تشنه به خون او بودند در داخل کشور نیز تحت فشار و ایذا بود. به نام برجام دستهایش را بستند و با دست بسته، هدف مسلسل تروریزم دولتی غرب قرار گرفت و مخالفان داخلی پروژه او نه حاضر به مناظره بودند و نه مسئولیت تصمیمهای خود را می‌پذیرند.

شهید فخری‌زاده در نقاط ربط فیزیک با فلسفه و در حلقه وصل “فلسفه علم” و معرفت‌شناسی با مشکلات انسان و نیازهای حیات، درگیر تالیف کتاب‌هایی بود و می‌پرسید چرا نهاد فلسفه اسلامی در صحنه نیست و تفریع فروع نو نمی‌کند؟ چرا تاثیر آن در علوم تجربی و علوم انسانی به درستی برای دانشجویان “فلسفه علم”، تبیین نشده و فیلسوفان این عصر، تن به رویارویی جدی با مسائل بنیادین علم نمی‌دهند؟ کجایند مقالاتی که با مبانی فلسفه اسلامی به نقد تفسیرهای فلسفی ناشی از علوم بپردازند؟ چرا فیلسوفان امروز غالبا به ذکر مصادیق و مثال‌های تازه، اکتفا کرده و مثلا در تدقیق و تجزیه روایت فلسفی از هستی نکوشیدند؟ حال آنکه فلسفه غرب با مبانی متشتت معرفت‌شناختی در معرکه، حاضر و با علوم، در تعامل زنده و با هر چالشی، نحله‌ای زاده و صاحب اولاد مشروع و نامشروع بسیاری شد و بر روند علوم و تطبیق یافته‌ها با سبک زندگی، ایفای نقش کرد؟ انیشتین گفت نظریه “نسبیت”، آنقدر میوه می‌دهد که خود دیگر آن را نمی‌فهمم.

در این لحظه به یاد آوردم اینها بخشی از سوالاتی بود‌ که سال گذشته در فیضیه و در دانشگاه تهران پرسیدیم و یکی در قم آن را دروغ و تضعیف حوزه خواند و دیگری در تهران، آن را خارج از محدوده علم! و دانشگاه دانست.

همچنین شهید محسن، فیزیک و فلسفه را به نحوی مرتبط می‌دید که اگر مرز آنها رعایت شود یکدیگر را خوراک داده و حتی اصلاح می‌کنند گر چه ابزارهایی کاملاً متمایز و حیطه‌ای مستقل دارند.

در رمزگشایی شهید دکتر فخری‌زاده، وقتی “ایدئولوژی” بر “جهان بینی” و جهان بینی بر “شناخت”، مبتنی است و  وقتی موثرترین ابزار شناخت، تجربه حسی است(از تعبیر تعمیم یافته “مشاهده” برای حس بهره می‌برد)، چرا نقش فیزیک در “شناخت”، دست کم گرفته شود؟ فیزیک، دریچه‌ای راهگشا بسوی چشم‌اندازی بی‌نظیر در مشاهده آفاق است چنانچه زیست‌شناسی و علوم‌شناختی که توسعه‌یافته‌ی علم‌النفس است، شانی چون فیزیک دارند و البته این ارتباط‌ها نباید مرز و وظایف علوم را در هم ریزد و نسبیت‌زدگی به معنای نادرست آن، مایه اغتشاش در علم و فلسفه شود. شهید محسن، دیدگاه امثال پوپر و پیروان ایرانیش را نه تنها غیر فلسفی بلکه منجر به فروپاشی علم می‌داند و تداخل بی‌منطق و افراطی علوم و فلسفه در یکدیگر را اخلال در هردو می‌شمارد و می‌نویسد گرچه هرگز نخواسته‌ام با فیزیک به خدا برسم اما مگر با فلسفه(بدون نبوت) می‌توان جز به خدایی ناقص رسید؟ او قاطعانه، فیزیک را بستری کارآمد(نه بیشتر و نه کمتر) برای عرفانی مستظهر به “طبیعت‌شناسی” می‌خواند و می‌گوید فیزیک در اندازه خود، جلوه‌هایی زیبا و باشکوه از حضرت حق به نمایش می‌گذارد و من شخصا از فیزیک نه تنها لذت حل مسئله، بلکه لذت معنوی برده‌ام و بر ایمانم افزوده است. شهید محسن در شگفت است که چگونه کسانی در اروپا توانستند از یک “جهان منسجم” و “مکانیک معنادار” به الحاد یا بی‌معنا دیدن هستی برسند؟ و چرا به سهمیه تجربی و ریاضی از ذهن خود بسنده کردند؟ مگر عقل، به ویژه وقتی مویدات علم، پشت آن می‌ایستد، راهی برای “الحاد” یا “شکاکیت”(که دشمن خونی “عقل”است) بازگذارده است؟ اینان از کدام بیراهه رفتند که به بیغوله رسیدند؟

⭕️ چالشی در “فلسفه علم” از منظر پاسدارشهید محسن فخری‌زاده(۳)

شهیدترور، سردار پاسدارمحسن فخری‌زاده و همه شهدای هسته‌ای را باید ازجمله شهدای تمدن‌سازی معاصر ایرانی،اسلامی دانست که در نقطه وصل فیزیک و فلسفه، نظریه پردازی کرده‌اند. او به منظر اپیستمولوژی صدرایی در فلسفه علم و شباهتی میان “آزمایش فیزیکی” با “تعقل فلسفی” توجه می‌داد که چگونه فیزیکدان برای شناخت طبیعت، چاره‌ای جز دخالت در آن ندارد و همین دخالت دانشمند، واقعیت را از موقعیت “ماقبل شناخت” یعنی از نفس‌الامر پیشین خارج می‌کند و بنابراین آنچه دانشمند در طبیعت، شناسایی می‌کند همان موجود قبل از شناسایی نیست. برای مشاهده الکترون باید از فوتون بهره‌ برد اما به محض تماس فوتون با الکترون، وضعیت در هم می‌ریزد و دیگر این الکترون، آن الکترون نیست. این نکته گرچه در فیزیک کلاسیک هم شناخته‌ شده بود اما ارزش عملی آن را نمی‌دانستند. در فیزیک و در علوم آزمایشگاهی، امکان علم دقیق به واقعیت پدیده‌ مادی با قطع نظر از دخالت دانشمند(که برای درک آن پدیده، ضروری است) وجودندارد. در سطح ساده‌تر وقتی دماسنج را وارد آب می‌کنید تا دمای آن را اندازه بگیرید، از آب، انرژی‌هایی می‌گیرید و به آن انرژی‌هایی می‌دهید؛ پس آب اندازه‌گیری شده، آب دیگری است و در هیچ آزمایشگاهی، “آب پیش از اندازه‌گیری” عینا قابل اندازه‌گیری نیست و انحراف محاسبه هرگز به صفر نمی‌رسد. در فیزیک جدید نیز فوتون، کوچکترین ابزار مشاهده با کمترین تاثیر در واقعیت، نمی‌تواند مانع خطا شود و البته چاره‌ای از این خطا در فیزیک نیست.

برادر شهید می‌پرسد وقتی در فیزیک، “عالم و معلوم” بر یکدیگر تاثیری چنین متقابل می‌گذارند به حدی که واقعیت نفس‌الامری، جدا از دخالت فیزیکدان و فیزیکدان بدون تاثر از آزمایش، قابل آزمایش نیست چرا مثلا به معرفت‌شناسی ملاصدرا و علم‌النفس حکمت متعالیه توجه نکنیم که چگونه در “نظریه تجرید” صدرایی، مراتب ادراک، وابسته به میزان تجرید است، یعنی با تجرید ناقص‌تر به “ادراک حسی” و وقتی بیشتر شود به “ادراک خیالی” و با تجرید کامل‌تر به “ادراک عقلی” می‌رسیم؛ بنابراین پابه‌پای مراحل ادراک، هم “درک‌کننده” و هم “درک‌شونده”، هر دو ارتقا می‌یابند. آنچه مانع ادراک وجهی از حقیقت می‌شود از عوارض ماهیت نیست بلکه نحوه وجود و عینا خود واقعیت است که ماهیت با آن موجود می‌شود و این یعنی که سخن از یک مرتبه از یک حقیقت نیست بلکه با تجرید کمتر، به واقعیت محسوس، با تجرید بیشتر به صور خیالی و آنگاه به ادراک عقلی ارتقا می‌یابید.

بنابراین شناخت حقیقت نفس‌الامری هم مستقل از ادراک فیلسوف ممکن نیست و این محدودیت، ناشی از محدودیت ابزار و امری عارضی نیست بلکه ذاتی و ناشی از تاثیر متقابل ناظر و منظور در یکدیگر است.

برادرمحسن به حوزه و دانشگاه یادآوری می‌کند که بسیاری سرفصل‌ها در فلسفه اسلامی اعم از سینوی و صدرایی و اشراقی و حتی عرفان نظری وجود دارند که هنوز در مورد اثرگذاری و اثرپذیری آن‌ها در فلسفه علم و از جمله فیزیک بحث جدی و پیگیر نشده است.

شهید سپس به چالش‌هایی اشاره می‌کند که گفته می‌شد فیزیک جدید در حوزه معرفت تجربی، فلسفی و حتی عرفانی به وجود آورده که علاوه بر اینکه توسط پاره‌ای نحله‌ها برای اثبات حقانیت خود به غلط، سوء‌استفاده شده، هر دسته از فیلسوفان فیزیک نیز در باب  مهمترین چالش به وجود آمده  پاسخی متفاوت دادند. یکی “نقض علیت”، دسته دیگر، تغییر در مفهوم “نظریه اندازه‌گیری” و…

اما برادر فخری‌زاده، چالش عمده به وجود آمده را خودزنی و زیر سوال بردن فیزیک از طریق ضربه به “ارزش معلومات تجربی” می‌داند، چه از این پس، معلوم نخواهد بود که  یافته‌های علوم  تجربی تا چه میزان بازنمود واقعیت هستی و هستی واقعی است؟

نظریه پرداز شهید، مثال می‌زند که اینشتین بر اساس یافته‌های ماکس پلانک برای نور، ماهیتی دوگانه قائل بود و آن را از سویی ذره و “فوتون” و از طرفی “موج” دانست و این یک چاله معرفتی است زیرا وقتی در یک آزمایش، خاصیت موجی نور و در دیگری خاصیت ذره‌ای آن مشاهده شود یعنی بسته به نوع ترتیبات آزمایش، “نور” هربار یکی از خواص خود را بروز می‌دهد و این پدیده در کل طیف الکترومغناطیس جاری است.

فخری زاده یادآوری می‌کند که “دوبروی” نیز تأسی به “اینشتین” میکند حال آنکه  سؤال مهمتر این بود که اصولا فوتون چیست؟ و ذره مادی الکترون در واقع و نفس‌الامر چیست؟ موج است یا ذره یا حالتی دیگر از وجود؟ ماهیت الکترون چیست پیش از آنکه به مشاهده درآید؟ نه فیزیک و نه فلسفه پاسخی ندادند و با آنکه حدود صد سال از تکامل این دو نظریه می‌گذرد حتی یک پیشنهاد تجربی هم ارائه نشده است.

شهیدمحسن در مثالی دیگر این وضعیت را در تئوری‌های آرایش ذرات در هسته اتم به پرسش می‌گذارد. کدام مدل هسته‌ای، جامع نظریه‌ها و قادر به توجیه همه آزمایش هاست؟ پاسخ این است که هیچ کس نمی‌داند.

⭕️ برادر محسن فخری‌زاده(۴)

(فیزیک، فلسفه، عرفان و آنگاه خون)

بسمه تعالی

چهارمین یادداشت حسن رحیم پور (ازغدی) بپاس خون پنجمین شهید ترور هسته ای سردار فخری زاده به طرح برخی اندیشه های شهید در فیزیک کوانتوم ، مقایسه نظریه ملاصدرا و انیشتین و مقوله زمان نسبی پرداخته است:

پرسش بعدی برادر محسن این بود که چرا فیزیک کوانتومی نمی‌داند وضعیت الکترون موجود در اتم در گذر از یک تراز به تراز دیگر چگونه است؟ چرا تنها از واقعه، خبر می‌دهد. چرا برای نحله‌های عمل‌گرا و پوزیتیویست نیز اساسا مهم نیست که الکترون در جریان این گذر چه وضعی دارد و تنها تشنه فایده عملی آن است؟

جان ما تشنه دانایی است اما در هیچ یک سیراب نمی‌شود. حال آنکه طرح همین پرسش‌های جواب نداده، تضمین پیشرفت علم است و همین چالش اساسی در هر دو مکتب فیلسوفان علم است که فیزیکدان را به سکون و قناعت می‌کشاند، همان اتهامی که اینان دیگران را بدان متهم می‌کردند. علم بی این  سؤالات، رشد نمی‌کند و هر چه مانع تحقیق بیشتر در علم شود محکوم به شکست است.

اما البته شهید هسته‌ای ما همین “نمی‌دانم”های انبوه فیزیک جدید را درعین حال، حسن بزرگ آن نسبت به فیزیک نیوتنی می‌داند که مدعی”همه چیزدانی” و صد البته ناشی از جهل مرکب و مفرط بود.

اما این “نمی‌دانم”ها  همان “نمی‌دانم” هایزنبرگی نیست که اصالت آن هنوز مشکوک باشد مگر به طریقی بتوان این دو را به هم مربوط کرد که این هم بنظر ایشان، شدنی است. شهید محسن می‌نویسد تشریح چگونگی این ارتباط در برنامه‌های کاری اینجانب است که به حول و قوه الهی به آن خواهم پرداخت. سردار شهید فخری‌زاده از نسبیت انشتین می‌گوید که چگونه نسبیت نیوتنی را که ناظر به مکان و سرعت بود به نسبیت زمان، تعمیم داد و اینکه در این جهان بینی، دیگر زمان، ترازوی ثابتی نیست که حوادث با آن سنجیده شود. بلکه نوع حرکت، چگونگی زمان را مشخص می‌کند پس دیگر “زمان مرجع” نداریم مگر بتوانیم چارچوب مرجع اینرسی را بیابیم ولی ایشان می‌پرسد مگر چنین چارچوبی در جهان مادی در دست داریم؟

با این محاسبه، هر ناظر در دستگاه مختصات خاص خود، زمان خاص خود را دارد و حوادث را از منظر خود بیان می کند که با ناظر مستقر در چارچوب مرجع دیگر و با شرایط دیگر متفاوت می‌شود و این اساس  حتی در فیزیولوژی موجودات مادی هم اثر می کند. حال از میان دو روایت دو ناظر متفاوت از حادثه واحد، کدام درست است؟

ایشان می‌گویند برای من جالب است که میان نسبیت انیشتین و آنچه جناب ملاصدرا سه قرن قبل از انشتین و همزمان با نیوتن، بازبان فلسفی استنباط و طرح‌ کرده چه  نسبتی دارد وقتی می‌گوید برای هر حرکتی، زمانی ویژه همان متحرک است؟

⭕️ مجاهد شهید، برادرحاج محسن

فخری زاده(۵) (ازفیزیک تا خدا)

بسم رب الشهدا

حسن رحیم پور در پنجمین بخش از یادداشتهای شهدای ترورهای  هسته‌ای، به نمونه‌ی جدیدتری از توجهات متفکرانه و پرسشگرانه شهید فخری زاده در فلسفه فیزیک ونسبت آن با متافیزیک پرداخته است :

سردار محسن، شاگردانش را توجه می‌داد که با نگاه تحلیلی، پرسشگرانه و غیرمقلدانه به سیر تاریخ فیزیک بنگرند و حساس باشند که مثلا چگونه فیزیک‌دانان از پنج نیروی “مغناطیسی” ، “الکتریکی” ، “هسته‌ای” ، “گرانشی” و “ضعیف” به سه نیرو رسیدند؟ به تلاش امثال ماکسول، فارادی و… احترام می‌گذارد اما پژوهشگر فیزیک را فرا می‌خواند که دوباره و سه باره بیاندیشند چه شد که دو نیروی الکتریکی و مغناطیس به هم پیوست و “الکترومغناطیس” با چه توجیهی پدید آمد؟ چرا انیشتین کوشید همه نیروها را به منشاء واحد بازگرداند و چرا موفق نشد؟ تا دهه‌های اخیر که عبدالسلام و واینبرگ، نیروی ضعیف را به الکترومغناطیس پیوند دادند و جایزه نوبل به کشف “الکترو ضعیف” به عنوان نیروی سوم داده شد.

استاد شهید، برادر فخری‌زاده در نامه‌ به یکی از شاگردانش می‌نویسد این تحلیل، مبتنی بر تفکیک میان مفهوم نیرو و انرژی است. “نیرو”، مفهوم فعلیت یافته‌ی “انرژی” است به ضمیمه همان فرض که انرژی کل جهان ثابت باشد و ماده هم انرژی قلمداد شود، از منظر مادی، جهان فقط انرژی است و انرژی، کاملا به هم پیوسته و دقت کن که این نکته بسیار دقیق است. شاید فعلا نباید می‌گفتم ولی نگران یک سردرگمی برای تو بودم و در آینده یکی از مطالب کلیدی که روی آن  بحول الله وقوته کار خواهم کرد و منتظر پرسش‌های تعیین کننده و تازه‌ای است، همین مطلب است.

واما آن فیزیکدان عارف مسلک مجاهد در خصوص نقطه یا نقاط وصل یا فصل ” فیزیک” و”متافیزیک” ، تئوریهای متنوعی را قابل بررسی می‌دانست. در دهه۶۰ در جبهه کردستان، هم می‌جنگید و هم برای هم‌رزمانش، نشست “حافظ خوانی” داشت، انس همزمان با شعر و با فیزیک، طرفه بود. در مورد خداوند، معتقد به ضعف ذاتی، نه تنها در زبان فیزیک، بلکه در دستگاه زبان متافیزیک‌های بشری و غیر وحیانی بود. میگفت منطقا باید به زبان خود خداوند و پیام‌آورانش و سخنگویان و مفسرانش ائمه معصومین(ع) متوسل شد. خداوند از ذرات تشکیل نشده که هر ذره آن در موجودی از موجودات عالم باشد. شیفته مرزبندی امیرالمومنین ع  در نفی “مباینت” و”ممازجت” اشیا با خداوند و معتقد به امکان تاثیرگذاری چنین مفاهیمی نه فقط در “علم متافیزیک” بلکه در پایه های بنیادین فیزیک اشیا بود. گرچه خداوند همه جا با همه وجود، حاضر و ناظر است و جا، مکان و حرکت ندارد تا موضوع فیزیک باشد. خداوند در مورد صفات خود تعبیراتی ویژه و توقیفی اما قابل تعقل و قابل شهود دارد. جبروت او همه چیز را پر کرده، علم او به همه چیز تعلق دارد. به انسان، نزدیک تر از خود او به خودش، و از رگ گردنش است، دیده نخواهد شد اما دور نیست. او به ما نزدیک است و ما از او دور! و این (دوری درعین نزدیکی)، چه دامنه مفهومی در نسبتهای هستی  با ما دارد؟ و فیزیک چه نقشی در معرفه الله می‌تواند داشته باشد؟

🔻 او که در گوش روح ما مدام نجوا می‌کند آنگاه که بندگان من، هرکس، هروقت، هرجا مرا بخوانند، بگو من بسیار  نزدیک هستم، نه کنارشان،  بلکه “با ایشان” (معهم) هستم، صدایشان را می‌شنوم و دعایشان را اجابت می‌کنم… و چنین بود که دعای حاج محسن، شنیده شد، اجابت شد، شهید شد و… با پیکری خونین به دیدار(خدای متافیزیک و فیزیک هستی) رفت.

بسم الله المنتقم

⭕️ “خون نامه” شهید پیشرفت وتمدن سازی برای “ایران قوی”،

پاسدار متفکر، محسن فخری زاده

رحیم پور در آخرین بخش از سلسله یادداشتهای ترورشهدای هسته ای ،  به یک جمعبندی معنادار و نتیجه ای الهام آفرین اشاره کرده و کلماتی باشکوه و حیاتبخش از شهید فخری پور را امضای پایانی این یادداشتها قرار می‌دهد:

۱۰.  این خون‌نامه را می‌توان ادامه داد اما اگر در خانه کس است، یک حرف بس است. شخصیتی که چهل سال منتظر شهادت و بیست سال، منتظر ترور بوده است، صدایش درنیامده و دستی در بیت‌المال نبرده است. از ابتدای تأسیس سپاه، در جبهۀ غرب و جنوب، پاسداری مشهور به روحیۀ عرفانی و مأنوس با شعر و ادبیات و علاقمند به فیزیک و ریاضیات بوده و از سال‌های دفاع مقدس تا لحظه ترور، مجاهد بود و مجاهد ماند. و این هنر «مجاهد ماندن» تا پایان را دست‌کم نگیرید. بودند مجاهدین سابق که قاعدین امروز و سپس خائنین لاحق شدند، در معرکه (ثم استقاموا) بی‌توفیق ماندند، از کارنامۀ جهادی انقلاب و حتی از سابقه مختصر خود شرمنده‌اند، برخی مدیران که دیگر به هیچ چیز جز خود، اعتقاد ندارند، در محضر سران کشورهای دشمن با دهانی باز، چون دهان اسب آبی، از عمق وجود می‌خندند و در تهران، نگاه نفرت‌بار و ادبیات کینه، نثار انقلابیون وفادار می‌کنند. آنانکه آلوده “جاه و مقام” یا “مال و منال” و “اشرافی‌گری و فساد” شدند و آنگاه با تعابیر روشنفکری مسروقه از متون ترجمه ای، عفونت درون را با ادوکلن، پذیرفتنی می‌کنند، قبله‌هایی که عوض شده، ذهن‌هایی که تسلیم شده، گناهانی که توجیه شده و شاید خیانت‌هایی که کم‌کم عادی شده است.

۱۱. چه شخصیت‌های علمی و جهانی در ایران، گوهرهای نایاب اما گمنام و بی‌نام، خادم ایران و ایرانی که از سر اخلاص و تواضع، اینجا دیده و حتی شنیده نمی‌شوند و در سکوت، بار یک ملت را بر دوش می‌کشند، اهانت می‌بینند، تهدید می‌شنوند، درست وقتی دانشگاه‌های معتبر جهان به دلایلی، و سرویس‌های اطلاعاتی جهان به دلایل دیگری، سال‌ها رد پای آنان را می‌زنند. نام شهید محسن علنا در فهرست ۵۰۰ شخصیت  قدرتمند جهان در نشریۀ آمریکایی فارن پالیسی منتشر شده بود. چه استعدادهای جهادی و نبوغ‌های انقلابی که تا وقتی دشمن نامشان را نبرده یا خونشان را نریخته، به اهمیت آنان پی نمی‌بریم و تا میان ما هستند، گویی نیستند و آنگاه که کف خیابان، تیرباران می‌شوند، محترم می‌شوند، احترامی نمایشی، سمبلیک، خیلی ملی و بی‌ضرر و آنقدرخنثی که نتوان سخنانشان را حتی تکرار کرد. می‌خواهند از قاسم سلیمانی‌ها و محسن فخری‌زاده‌ها مجسمه‌هایی بسازند که محترم باشد اما چیزی نگوید.

آیا می‌شود گفت با سلیمانی و فخری‌زاده در حیاتشان چه بحث‌ها می‌شد و پس از تکه‌تکه شدنشان بودکه قاسم‌جان و آقامحسن شدند؟

۱۲. کاش سینمای ایران بجای اینهمه سلبریتی، هنرمندان بیشتری می‌داشت. یک هزارم هنر و تعهدی که هالیوود به صهیونیست‌ها دارد و پس از ۸۰ سال از جنگ دوم اروپایی و جهانی میان فاشیست‌ها وکمونیست‌ها و لیبرالیست‌ها که تفاله‌های مدرنیته بودند، هنوز فیلم‌های تازه جنگی با ایدئولوژی غالباً صهیونیستی و آمریکایی می‌سازد، برای ساختن صد کار سینمایی و سریال و موسیقی برای هر یک از مردان و زنان بی‌نظیر ایران کافی بود، اما افسوس، چیزی که زیاد داریم سلبریتی است و آنچه همچنان کمیاب است و حسرتش را می‌خوریم، هنرمند ملی و مردمی است. هنرمند هست، اما کم است!

منبع : مراجع اطلاع رسانی حسن رحیم پور(ازغدی) https://t.me/rahimpour

نوشته فلسفه فیزیک از منظر شهید فخری زاده اولین بار در اسلام علمی. پدیدار شد.

چكيده :

هدف اين پژوهش مطالعه تأثيرات سوء استفاده از طلا در ايجاد بيماري هاي سرطاني و هورموني در مردان و علت شناسي آن مي باشد. فلز طلا همواره در اشكال متنوعي بعنوان زيور آلات مورد توجه بسياري از ملل مختلف بوده است. در آموزه هاي اسلامي نيز دستورات خاصي براي منع استفاده از آن براي مردان وجود دارد كه دستاوردهاي نوين علمي، حاكي از تأئيد نوع و شكل استفاده از طلا طبق فرامين اسلامي دارد. در تاريخ كهن صنايع دستي شرق نيز طلا كمترين نقش را در ميان ساير فلزات ايفا نموده است كه فلسفه اين فقدان تاريخي ، ريشه در مضرات و محدوديت هاي استفاده از طلا داشته است. ما در اين تحقيق ضمن بازنگري اين آموزه ها، بشكل علمي به اثبات دلايل منع استفاده از طلا به ويژه براي مردان مي پردازيم. با بهره گيري از شرايط زنده و شرايط آزمايشگاهي و استفاده از فناوري نانوذرات مي توان مضرات طلا بر بدن مردان را مشخص نمود. بررسي تأثير نور بازتابيده و منحرف شده از طلا بر سطح پوست مردان و اندازه گيري غلظت خون و نيز ارزيابي اختلالات هورموني و تحريكات ماهيچه اي باعث گرديد كه آثار سوء فلز طلا بر مردان آشكار شود. با تشخيص خاصيت شبه القايي و انحراف انتخابي نور در طلا، احتمال ابتلا به سرطان خون و اختلالات هورموني در مردان چندين برابر افزايش مي يابد. و بدين ترتيب استفاده از اين فلز در قالب كاربردهاي زينتي، دندانپزشكي و طب سوزني براي مردان پيشنهاد نمي گردد.

واژه هاي كليدي : طلا – سرطان خون – مردان – زيورآلات و صنايع دستي– نانوذرات

مقدمه:

فلز طلا، از معروفترين فلزات زينتي تاريخ جهان بحساب مي آيد كه همواره مورد توجه حس زيبائي طلبي زنان و ثروت اندوزي مردان بوده است. اما جز كاربري هاي خاص زينتي در بين برخي ملل نتوانسته كاربرد گسترده اي پيدا نمايد. با توجه به اينكه قيمت اين فلز نسبت به بسياري از فلزات گرانتر مي باشد، عدم كاربرد گسترده آن در مقوله هايي همچون صنايع دستي، كه از جايگاه تاريخي منحصر بفردي برخوردار مي باشند از چالش هاي اين فلز بحساب مي آيد. بر طبق آموزه هاي اسلام استفاده از اين فلز براي مردان حرام مي باشد. امروزه با انجام تحقيقات كاربردي، آثار سوء استعمال اين فلز براي مردان به اثبات رسيده است. عنصر طلا بر خلاف همتايش نقره، بطور طبيعي در ساختار بدن انسان موجود مي باشد. اما ورود مستقيم و غير مستقيم اين عنصر باعث آسيب رساني شديدي به بدن علي الخصوص در مردان مي گردد. اينكه چرا اين فلز فقط يا بيشتر براي مردان مشكل آفرين مي باشد و در مورد زنان استفاده از آن مخصوصاً بصورت زينتي رايج بوده است از نكات قابل تأمل در اين تحقيق مي باشد كه به آن خواهيم پرداخت. امروزه ضمن آشكار شدن تأثيرات منفي اين فلز بر بدن مردان، بصورت محدود و تخصصي از طلا در امور راديوتراپي، عكسبرداري پزشكي و برخي كاربردهاي دارويي بهره برداري مي شود كه در اين موارد طلا بصورت تركيب با ساير مواد ايمن براي بدن انسان بكار مي رود تا خواص منفي آن تقليل يابد.

روش مطالعه :

در اين پژوهش متدولوژي مطالعات از دو ديدگاه به انجام رسيده اند، يكي استخراج نتايج از روشهاي مبتني بر شرايط زنده يعني بدن انسان و يا جانوران ( (in vivoو ديگري نتايج حاصله از بررسي هاي انجام گرفته در شرايط آزمايشگاهي (in vitro)با توجه به سمي بودن عنصر طلا، اكثر مطالعات قبلي بر روي تأثيرات باليني فلز طلا در شرايط آزمايشگاهي انجام پذيرفته اند. در بررسي تأثيرات طلا بر غلظت خون در مردان از آناليز كمي خون و نيز بررسي ساختار بافتي پوست در مردان و زنان استفاده شده است. همچنين در بحث بررسي اختلالات هورمون هاي مردانه، از اندازه گيري آنتي ژن پروستات در تركيب خون و عكسبرداري بهره گرفته شده است. جهت آگاهي از نوع و ميزان تأثيرگذاري طلا بر غلظت خون در شرايط زنده، روش ورود نانوذرات طلا به تركيب خون موش و آناليز محلول حاصله بكار رفته است. مطالعات اپتومتري و الكترومغناطيسي طلا نيز از نكات مورد تأكيد در اين پژوهش مي باشد.

بحث :

بر طبق مطالعات انجام گرفته پيشين، تعداد گلبولهاي خون در مردان بيشتر از زنان مي باشد. حال آنكه تماس بدن مرد با طلا باعث بالا رفتن ميزان گلبولهاي سفيد(W.B.C) مي شود. بطور طبيعي با افزايش شمار گلبول هاي سفيد، جا براي حضور و فعاليت گلبول هاي قرمز(R.B.C) كم شده و تعداد آنها بطور محسوسي كاهش پيدا مي كند. در واقع استفاده از طلا در مردان باعث برهم خوردن تعادل ميان گلبول هاي سفيد و قرمز خون مي شود. همين امر باعث بروز كم خوني در مردان و از سوي ديگر باعث بروز سرطان خون (Leukemia) مي شود كه همگي بر اثر اختلال در گلبول هاي بدن مردان ايجاد مي شود.

شكل (1) روند افزايش غير عادي گلبولهاي سفيد خون و ابتلا به لوسمي

اگر استعمال طلا روي تعادل گلبول هاي خون مردان تأثير مي گذارد پس در اين مقوله در بدن زنان هم قابل بررسي مي باشد. ولي مطالعات انجام گرفته روي ساختار بدن زنان، نشان مي دهند تفاوت هاي ساختاري در بدن زنان ديده مي شوند. طلا حاوي اشعه هايي (پرتوهايي) است كه از پوست بدن عبور كرده و روي گلبول ها تأثير مي گذارد. در بدن زنان بين لايه سطحي پوست  (Epiderm)و گوشت در بخش مياني  (Dermis)يك لايه چربي  (Fat)وجود دارد كه در مردان اين لايه وجود ندارد، همين لايه محافظ چربي است كه همانند سدي محكم، مانع از رسيدن بازتابش هاي مضر طلا به بدن زنان مي شود. شكل (2) حتي اگر در شرايط خاص، يون هاي طلا وارد بدن گردند در كبد تجمع يافته و متوقف مي شوند و باعث بروز اختلالات شديد خوني و هورموني مي گردند.

شكل (2) شكلي شماتيك از سطح مقطع پوست

در اينجا جهت بررسي ماهيت اثر نوري طلا بر پوست، به جزئيات مطالعات نورشناسي بر روي طلا اشاره خواهيم داشت. اين مطالعات نشان مي دهد كه اين فلز مي تواند مسير نور در اطراف اجسام منحرف كرده و آنها را نامرئي نشان دهد. البته اين فرآيند در نورهاي بالاتر از طيف مرئي ميان امواج راديوئي و فروسرخ ممكن است. شكل (3) فلز طلا در قالب متاموادها مي تواند تمامي نور دريافتي در يك طيف خاص را جذب يا بازتابدهد و يا نور را در اطراف جسمي تاب داده و مسير آن را منحرف كند. فلز طلا به تنهايي منجر به انگيزش واكنش هاي ايمني در بدن مي گردد، پس براي استفاده در كاربري هاي پزشكي، بايد در حالت تركيب با ساختارهاي زيستي منطبق بر بدن انسان بكار رود (در راديولوژي و حسگرهاي گلوكز خون) بدين ترتيب طلا مانند بسياري از فلزات نورهاي تابيده شده به خود را بازتاب نمي كند و در تعامل با نور انتخابي عمل كرده، يعني به عبارتي بسياري از طول موجهاي مضر و آسيب رسان توسط طلا جذب و بازتاب شده و گستره اي از طول موج ها، شامل طول موج هاي كمتر از امواج راديويي كه بعضاً مورد نياز مي باشند را منحرف مي نمايد.

شكل(3) طول موجهاي مختلف طيف الكترومغناطيسي نور

از ديگر آثار سوء طلا بر بدن مردان، تأثير منفي اشعه هاي طلا بر هورمون هاي جنسي مردان مي باشد. استفاده از طلا توسط مردان باعث بروز اختلالات هورموني شده و حركت اسپرم ها را با مشكل مواجه مي كند بطوريكه سرعت حركت آنها بقدري كاهش پيدا مي كند كه قدرت كافي براي باروري تخمك نداشته و موجب ناباروري مرد مي شود. بعبارت ديگر بيشترين تأثير طلا در بافت هاي مختلف بدن، روي اندام تناسلي است. طلا بيشترين اثر منفي خود را در مردان دربخشي از دستگاه تناسلي مي گذارد كه محل تجمع اسپرم هاست. اسپرم ها مدت زماني را در اين مكان مي گذرانند تا قدرت باروري و تحرك يابند، بنابراين اشعه هاي مضر طلا با تأثير بر اين بخش بشدت از سرعت حركت و باروري اسپرم ها مي كاهد. همچنين استفاده از طلا باعث افزايش احتمال بروز سرطان پروستات مي گردد. از ديگر تأثيرات سوء طلا بر بدن انسان، بروز دردهاي ماهيچه اي بويژه در نواحي كمر و گردن مي باشد. جواهراتي چون گوشواره ها، زنجيرهاي گردن، ساعت ها و يا حتي دندان هاي طلا و تاج هاي طلا، شكل (4)همگي مي توانند باعث بروز درد و تحريكات ماهيچه اي گردند. تحريك از جانب اين فلز باعث ضعيف تر شدنماهيچه ها از حد طبيعي خود مي گردد. ضعف ماهيچه اي در عين حال سبب بروز و در نتيجه آسيب ديدگي در ناحيه كمر و همچنين گردن درد، گرفتگي شانه ها، آسيب هاي مكرر از كشيدگي عضلات تا افت ديسك ها در ناحيه كمر مي شود. جواهرات فلزي مخصوصاً طلا باعث مي شوند سيستم عصبي برخي از نقاط بدن در تماس با اين جواهرات جابجا شوند، كه علت آن ناراحت بودن پوست در اطراف اين فلزات است.

شكل (4) انواع زيورآلات مردانه ساخته شده از فلز طلا

در انتهاي بحث به بررسي اثر طلا بر تركيب خون در شرايط زنده مي پردازيم. با ورود نانوذرات طلا (13.5 nm)شكل (5) به بدن موش ، پس از مدتي معين، افت وزن بدن و كاهش گلبول هاي قرمز را در محلول خون شاهد بوديم كه ناشي از تجمع بالاي ذرات طلا است.

شكل (5) تصوير ميكروسكپ الكترني از نانوپارتيكل طلا

تجويز خوراكي و تزريق وريدي باعث تجمع بالاي ذرات طلا در خون، افزايش گلبول هاي سفيد و كاهش شديد گلبول هاي قرمز گرديد. در صورتي كه تزريق جلدي (صفاقي) تجمع كمتري را باعث گرديد، كه با توجه به اين نكته مي توان در كاربري هاي داروشناسي (Cytotoxic Drug Treatment) از اين روش بهره جست.

نتيجه گيري :

– منع استفاده از طلا براي مردان در آموزه هاي اسلامي با يافته هاي علمي نوين تطبيق كامل دارد
– نه فقط استفاده كنندگان از طلا بصورت زينت، بلكه حتي افرادي كه به اقتصاي شغل با اين فلز سر و كار دارند بايد
خود را از آثار سوء طلا محفوظ نگاه دارند
– عدم استفاده از طلا در صنايع دستي، از گذشته هاي دور تا كنون ريشه در خواص منفي اين فلز نسبت به ساير فلزات
تاريخ ساز همچون مس، آهن، نقره، برنج و … دارد
– اشعه هاي طلا با گذر از سطح پوست باعث افزايش تعداد گلبول هاي سفيد و افزايش احتمال بروز لوسمي در مردان
مي گردد و با افزايش غيرعادي آنتي ژن خاص پروستات در خون باعث بروز اختلالات هورموني و ناباروري در مردان مي
گردد، همچنين استفاده از طلا باعث ايجاد اختلال در پايانه هاي عصبي ماهيچه ها و بروز دردهاي مزمن در نواحي كمر،
شانه ها و گردن مي شود
– خاصيت شبه القايي و واكنش انتخابي با طول موجهاي مختلف نور ، در انواع طلا (زرد، سفيد، قرمز) با ميزان غلظت
خون و ترشحات هورمونها ارتباط معناداري دارد
– كاربري هاي محدود و فوق تخصصي از عنصر طلادر داروسازي و پزشكي، تدابير و روشهاي ايمن و خاصي را ايجاب مي
نمايد
– بر طبق آموزه هاي اسلامي و يافته هاي علمي جديد، بهترين زينت براي مردان، انگشتر با ركاب نقره اي و نگين عقيق
(كوارتز يا گارنت) مي باشد كه همواره آثار روحي، جسمي و زيبائي شناختي آن مورد تأكيد بوده و مي باشد.

شانزدهمين همايش انجمن زمين شناسي ايران
مسعود آقابيگي ، *1روجا خداپرست2
1-دورة دكتراي زمين شناسي – دانشگاه آزاد اسلامي واحد مشهد، باشگاه پژوهشگران جوان، مشهد. ايران
2-كارشناس ارشد – جواهرشناس – دانشگاه تهران، تهران. ايران
Aghabeigi@mshdiau.ac.ir

نوشته اعجاز علمی حرام بودن طلا اولین بار در اسلام علمی. پدیدار شد.

گوینده: طوبا تاجری

پادکست فواید روزه داری برای دانلود کلیک فرمایید

نوشته پادکست فواید روزه داری اولین بار در اسلام علمی. پدیدار شد.

کلیپ اعجاز علمی قرآن ژنتیک خلقت شگفت انگیز

دانلود

• درصورتی مشکل برای دانلود وجود دارد از آپارات دانلود کنید یا لینک بالا را کلیک راست و save کنید.

نوشته کلیپ اعجاز علمی قرآن ژنتیک خلقت شگفت انگیز اولین بار در اسلام علمی. پدیدار شد.

💠💠دانلود کلیپ اتم

نوشته کلیپ اعجاز علمی قرآن در مورد اتم + لینک دانلود اولین بار در اسلام علمی. پدیدار شد.

در این آیه از سوره کهف قرآن شریف اعجازی شگفت انگیز نهفته است…

و مى پندارى که ایشان بیدارند، در حالى که خفته اند و آنها را به پهلوى راست و چپ مى گردانیم

سوره کهف آیه 18

این آیه در مورد جوانانی است که به پروردگار خویش ایمان آوردند و سپس از دست حکومت ستمگر و مشرک زمان خود از شهر فرار کرده و به غاری پناه بردند و به امر خداوند به خوابی طولانی رفتند و سپس خداوند موقعیت مکانی غار را بیان می­کند که دارای چه شرایطی است و در آیه بعد چنین اشاره می فرماید

آنها به خواب رفته بودند ولی اگر کسی آنها را می­دید گمان می­کرد بیدارند و درادامه می­فرماید

ما آنها را به پهلوی راست و چپ می­گردانیم …

 براستی علت اینکه خداوند فرموده ما آنها را به راست وچپ می­گردانیم چیست؟

زخم بستر  (Pressure ulcers, also known as bedsores)

آسیب دیدن بافت های بدن به آسیب بافت بدن شامل پوست، درم، اپیدرم و ماهیچه در اثر قرار گرفتن در فشار دراز مدت برای یک یا چند نقطه از بدن

زخم بستر گفته می شود.

به زبان ساده تر می توان گفت: خوابیدن به مدت طولانی در وضعیت ثابت، سائیدگی در صندلی یا بستر، استفاده از لگن بیمار نامناسب و یا کشیدگی با ملحفه می تواند به بخشی از پوست و بافت های بدن آسیب برساند

زخم بستر چهار مرحله دارد که در مرحله اول و دوم زخم بستر با مراقبت های منظم در طی هفته ها یا ماه ها درمان پیدا می کند. اما در مرحله سوم و چهارم زخم بستر درمان در شرایط سخت و دشوارتری قرار می گیرد

میتوان یکی از اصلی ترین راه های پیشگیری آن را جابه جا کردن بدن نام برد که پروردگار بلند مرتبه در قرآن به زیبایی به این نکته اشاره کرده است.

سؤالات علمی که در این زمینه جهت تحقیقات بیشتر قابل طرح است :

1. خواب طولاني چگونه امكان پذير است؟ آيا به سبب ترشح غير طبيعي سروتونين  [1] يا تجمع ماده آدنوزين  [2] در سلول هاي بدن اصحاب كهف و يا بر­هم خوردن تعادل معمول نوروترانسميتر ها  [3]­ است؟
2. آيا نحوه تابش خورشيد كه در آيه 17 به آن اشاره شده است، مي تواند تأثيري در مدت زمان خوابيدن داشته باشد؟
3. آيا پايين آمدن سوخت­ و ­ساز بدن باعث شده تا اصحاب كهف 300 سال بدون هيچ گونه تغذيه­اي زنده بمانند؟
4. عدم تغذيه، سيستم ايمني بدن را تضعيف مي­كند و مي­تواند زمينه ساز بسياري از بيماري ها در برابر هجوم عوامل بيماريزاي ويروسي و يا باكتريايي باشد، اين موضوع از لحاظ علمي چگونه توضيح داده مي­شود؟
5. پيام هاي مغزي براي كنترل چرخش فرد به طرف راست و چپ در زمان خواب چگونه است؟
6. آيا ساختار زمين شناختي غار با سالم ماندن بدن اصحاب كهف مي­تواند ارتباطي داشته باشد؟
7. آيا مي­توان اين آيه را اشاره­اي به حفظ انسان در ضعيف ترين حالت حيات براي مدت زمان طولاني دانست؟
8. یکی از سرنخ های عملیاتی در بیمارستان در این موضوع عدم تشکیل میکروترومبوز قلبی و جلوگیری از سکته قلبیست و لخته شدن خون در قسمت های مستعد استازه شدن.

جمع بندی مطالب ادعا شده:

آیة 18 سورة کهف نشان می دهد که بدن اصحاب کهف در طول مدت خواب 300 ساله شان ثابت نبوده و توسط خداوند  حرکت هایی به جهات راست وچپ داشته اند. علم امروز نیز ثابت کرده که چنان چه بدن انسان به مدت طولانی بر روی زمین ثابت بماند قوای بدنی در اثر رکود و بی حرکتی در این مدت  از کار افتاده نقاط در تماس با زمین آسیب می بینند و اصطلاحاً زخم بستر پیدا می کند و روش پیشگیری از آن جابه جایی بدن در بستر می باشد. در صورت اثبات این مطلب که بشر در عصر نزول قرآن از این اصل پزشکی آگاهی نداشته؛ این آیة شریفه از موارد اعجاز علمی قرآن کریم محسوب می گردد.

مطالب این موضوع در همین صفحه بروز خواهد شد…

1.Bauer J, Phillips LG. MOC-PSSM CME article: Pressure sores. Plast Reconstr Surg 2008

2.http://www.chm.bris.ac.uk/motm/serotonin/introduction.htm

3.David A. Powis; Stephen J. Bunn. Neurotransmitter Release and its Modulation. 1995. P: 308.

4.Dimitri Markov, Marina Goldman. Normal sleep and circadian rhythms: Neurobiologic mechanisms underlying sleep and wakefulness. Department of Psychiatry and Human Behavior Faculty Papers.

عکسنوشت/نمامتن

Feizdanesh.ir
@scientifislam
در اینستا و تلگرام دنبال کنید

نوشته اعجاز علمی قرآن در سوره کهف موضوع زخم بستر + پیش زمینه های تحقیق بیشتر و عکسنوشته اولین بار در اسلام علمی. پدیدار شد.

پزشکان معتقدند که روزه داری در یک ماه سیستم بدن را بازسازی می کند. سلول هایی که درون دستگاه گوارش هستند از ریزش بالایی برخوردارند، چون به مدت یک ماه سیستم گوارشی بدن کم تر فعالیت دارد ، در حال استراحت است و امکان تجدید این سلول ها وجود دارد، هم چنین میزان متابولیسم افزایش یافته و سوخت و ساز بدن را تحت تاثیر قرار می دهد، در نتیجه میزان فعالیت های متابولیسمی به حد نرمال می رسد. بنابراین دستگاه گوارش بعد از ماه رمضان بهتر به فعالیت خود ادامه می دهد.

تاثیر روزه داری در سلامت مغز تا چه حد است؟

هنگامی که فرد سالمی بیش از حد غذا مصرف می کند، نوعی اختلالات در مغز ایجاد می شود. با روزه داری، در مغز بعضی تغییرات شیمیایی رخ می دهد که به سلامت مغز تاثیر می گذارد. پروتئین هایی که به هنگام ورزش کردن در مغز تولید می شود پروتئین های نوروتروفیک است، که آن ها با روزه داری در ماه رمضان  نیز در مغز تولید می شود و مدار های عصبی فعال می شود. رشد و فعال شدن آن ها به تشکیل سیناپس های مغز کمک می کند. هم چنین باعث تولید کتون ها که یک منبع انرژی برای عصب است می شود و در توانایی ارتباط با دیگران و صبر و حوصله تاثیر مثبت می گذارد و از ابتلا شدن به بیماری های آلزایمر و پارکینسون جلوگیری می کند.

روزه  گرفتن در رمضان  چگونه به کاهش وزن کمک می کند؟

برخی افراد چاقی که می خواهند در ماه رمضان لاغر تر شوند، به جای این که به وزن ایده آل خود برسند، برعکس چاق تر می شوند. دلیل آن هم می تواند پرخوری های بعد از افطار و سحری و کم تحرکی باشد. بنابراین در این موارد باید نکاتی را رعایت کرد. نباید وعده ی سحری را حذف کرد چون با حذف این وعده، میزان قند خون افت کرده و فرد در طول روز تمایل به پر خوری و یا خوردن غذا های پرکالری پیدا می کند. خوردن غذا های پرچرب در سحری توصیه نمی شود. باید با آب ولرم افطار کرد. فاصله بین افطار تا شام زیاد نباشد. به شرطی که شام سبک باشد.

روزه داری در ماه رمضان  به سم زدایی بدن کمک می کند؟

چربی های مواد غذایی مصرف شده و جذب شده توسط بدن در طی چندین ماه، در  روزه داری ماه رمضان  پاکسازی می شوند.به خصوص غذا هایی که دارای مواد افزودنی هستند و به مرور زمان تبدیل به سم می شوند. وقتی فرد روزه دار است بدن او برای هضم غذا انرژی صرف نمی کند، به جای آن انرژی خود را برای سوزاندن آن اضافات صرف می کند و با باز سازی بدن، سلول های جدید تری تولید می کند.

نوشته فواید روزه گرفتن از نظر علمی اولین بار در اسلام علمی. پدیدار شد.

چطور میشود کسی با مطالعه منابع تاریخی دچار اشتباهات و مغالطات می شود/اگر کسی اصول و تعاریف خواندن تاریخ را رعایت نکند متاسفانه دچار اشتباه می شود
در این مستند خواهید دید : 1-آیا کتب تاریخی از دیدگاه علمی معتبر هستند؟ 2-تاثیر تفکرات نویسنده بر کتاب تاریخی 3-عدم حضور و مشاهده نویسنده در مورد مطالب کتاب تاریخی خودش 4-تناقضات و کاستی های کتب تاریخی 5-توضیح نحوه شکل گیری نظریه های علمی تاریخی و فکت ها 6-بررسی و نقد استفاده فلسفه بافان از کتب تاریخی و اشکالات علمی وارد بر تاریخ طبری 7-علت نگارش تاریخ طبری چه بوده است

@scientificislam | اینستا

scientificislam.ir | پایگاه علمی

نوشته بررسی تاریخ و تاریخ طبری از دید علمی و نقد بهرام مشیری اولین بار در اسلام علمی. پدیدار شد.

مقاله (1) این صفحه به روز می شود…

معجزه علمي قرآن کريم ،محاسبه سرعت نور

بالاترين سرعت درجهان طبيعت، يا همان سرعت نور درخلأ درسه آيه از آيات شريفه قرآن کريم (سوره يونس، آيه5 ،سوره انبيا، آيه33 وسوره سجده ،آيه5) اشاره شده که اين مقدار ثابت اساسي جهاني را با حرکت سامانه زمين-ماه بيان فرموده است. تفسيرجديد ومبتني برتئوري نسبيت که از اين تعريف قرآني ارائه شده، مقدار سرعت نور را برابر 299،792،5=c کيلومتر برثانيه به دست مي دهد،که انطباق حيرت انگيزي با مقدار مورد قبول جهاني آن دارد. اين نتيجه شگفت انگيز،در واقع تأکيدي بر يکپارچگي جهان مادي ،صحّت نظريه نسبيّت خاص وحقّانيت قرآن کريم است.
کليد واژه ها: اعجازعلمي قرآن ، سرعت نور،نظريه نسبيت، سامانه زمين – ماه.

نويسنده :احسان کوثري نيا* زهرا اخوان صفايي

مقدمه

سرعت نور درخلأبه تعداد کمي از ثابت هاي اساسي فيزيک مربوط است ؛اگر چه بين همه ثابت هاي اساسي نيز ،اين مقدار از جايگاه پراهميتي برخوردار است ،چراکه در شاخه هاي گوناگون علم فيزيک کاربرد دارد.اغراق نيست اگر گفته شود که داستان تعيين سرعت نور با تاريخ دقيق علم فيزيک برابراست و اين داستان همچنان نيز ادامه دارد .(1)از دوران يونان باستان تا قرون وسطي ،سرعت نور بي نهايت پنداشته مي شد.ارسطو معتقد بود که نورآناً منشر مي شود!در قرن يازدهم ميلادي ،يک دانشمند مسلمان به نام «الحسن »،اعلام کرد که سرعت نورعدد محدودي است .گاليله (1600ميلادي )سعي کرد تا سرعت نور را اندازه گيري کند اما موفق نشدو ابراز کرد که سرعت نور را با استفاده از خسوف هاي قمر مشتري اندازه گيري کرد .او به عدد غيردقيق 215،000کيلومتر بر ثانيه رسيد ،زيرا قطر مدار دوران زمين دقيقاًشناخته نشده بود .از قرن هفدهم ميلادي به بعد ،آزمايش هاي انجام گرفته نشان دهنده پيشرفت روش ها و تکنيک هاي تعيين سرعت نوربوده است (2)
عددي که فرومه به دست آورد تا مدت زيادي به عنوان دقيق ترين مقدار سرعت نور شناخته مي شد،تا اينکه در سال 1983از تداخل سنجي تابش نورليزر براي تعيين دقيق سرعت نوراستفاده شد.مطابق به مؤسسه ملي استاندارد آمريکا سرعت نور برابر است با :C=299792,4574+0,0011km/sو مطابق با آزمايشگاه ملي فيزيک بريتانيا برابراست با :
C=299792,4590+0,0008km/s
تعريف جديد متر (واحد طول )نيز دراکتبر 1983درکنفرانس عمومي «اوزان و مقادير »برمبناي سرعت نور به اين صورت ارائه شد :«يک متربرابربا مسافتي است که نور در خلأدر فاصله زماني 1/299792458ام ثانيه مي پيمايد ».تثبيت مقدار سرعت نور پس از تعريف مقدار متر بر اساس آن هنوز به معني آن نيست که داستان اين ثابت بنيادين به پايان رسيده است .(3)پرسش هاي متعدد ديگري درباره رابطه ميان اين ثابت چند وجهي و رمزآلود با نظريه نسبيت وجود دارد.
حکم دوم نظريه نسبيت خاص آلبرت انيشتين (1905ميلادي )مي گويد :«سرعت نور در خلأ در تمامي دستگاه هاي اينرسي و در تمامي جهات ثابت بوده و هيچ وابستگي به سرعت منبع يا سرعت ناظر ندارد »پاؤلي (1958ميلادي )مي گويد که داده هاي به دست آمده از ستارگان دوقلو تا حدي صحت اين حکم را نشان مي دهد .مطابق با نظريه نسبيت عام انيشتين ،(1917ميلادي )قانون ثابت بودن سرعت نور در خلأ نمي تواند در هر شرايطي معتبرباشد چرا که انحناي پرتوهاي نورتنها با متغير بودن سرعت آن امکان پذيراست .انيشتين اين تناقض ميان نظريه هاي نسبيت خاص و عام خويش را در مقاله اش اين چنين برطرف مي کند :(1917ميلادي )«نتايج نظريه نسبيت خاص تنها هنگامي معتبراست که تأثيرميدان هاي گرانشي حذف شود».
شرط اعتبارحکم دوم نظريه نسبيت خاص دراين مقاله گرفته مي شود ،چرا که ثابت بودن سرعت نور نياز به فضاي خلأ مطلق دارد.از ديدگاه انيشتين براي دستيابي به خلأ، تخليه حجمي از فضا از اتم ها ،مولکول ها و ذرات کافي نيست ،بلکه بايد بتوان از ميدان گرانشي نيز رهايي يافت .از اين رو دراين مقاله اثر ميدان گرانشي خورشيد برحرکت مداري مرکز -محور ماه حذف مي شود و طبق فرمولي که قرآن کريم ارائه کرده ،رابطه استاندارد مرجعي براي بزرگترين سرعت کهکشاني بيان مي شود.(4)

حرکت مدار ماه در قرآن

چهارده قرن پيش ،قرآن ،کتاب مقدس مسلمانان از سوي خداوند براي هدايت بشريت به پيامبراسلام وحي شد.مسلمانان از تقويم قمري براي محاسبه زمان استفاده مي کنند .قرآن کريم مي فرمايد :«او (خداوند )همان کسي است که خورشيد را درخشان و ماه را تابناک قرار داد و براي ماه جايگاه هايي قرار داد تا شما سال ها و محاسبه آنها را بدانيد .خداوند همه اينها را نيافريد مگربه حق .و او اينچنين نشانه هايش را براي خردمندان بيان مي کند ».(يونس آيه 5).(5)
سال قمري دوازده ماه است و هر ماه با دوران کامل حول زمين تعريف مي شود .قرآن کريم اين مدارحرکت ماه را اين چنين بيان مي کند :«و او (خداوند )کسي است که شب وروز و خورشيد و ماه را آفريد ؛که هر کدام در مدارخويش شناوراند ».(انبياءآيه33)همانگونه که مشاهده مي شود ،وجود مدارحرکتي براي هريک از اجرام آسماني مانند ماه و خورشيد يک حقيقت جالب علمي است که دراين آيه شريفه بيان شده ،حقيقتي که تنها چند صد سال پيش توسط دانش نوين کشف شد.(6,7)
امروزه مفهوم سال قمري گستردگي وسيعي پيدا کرده است ،همانگونه که مي دانيم ،ماه نزديک ترين همسايه و همراه ما در فضا است.غالبا گفته مي شود که زمين و ماه يک مجموعه سياره دوقلو را تشکيل داده اند.همچنان که ماه در مدار خود دور زمين دوران مي کند، تغيير در موقعيت هاي نسبي ماه ،زمين و خورشيد باعث تشکيل فازهاي گوناگون ماه مي شود.فاصله زماني بين دو ماه نو 29,53روز است و ماه تقويمي ناميده مي شود.با توجه به گردش زمين و ماه به دورخورشيد ،موقعيت ماه نسبت به ستارگان تغيير مي کند .مدت زماني که ماه به همان موقعيت قبلي خود (از ديدگاه ناظر روي زمين )باز مي گردد را ماه نجومي (برابر 27,32روز )مي نامند که نمايانگر کل زمان واقعي گردش ماه در مدارخويش است.مدارماه نيز تقريباً دايره اي شکل بوده و شعاع متوسطي برابر384264کيلومتر دارد
جدول 1مقادیر مربوط به زمانهای ماه قمری و روز زمینی

هدف از اين کار تعيين بزرگترين سرعت فيزيکي است که در آيات قرآن به آن اشاره شده است .دراين محاسبات لازم است از سيستم مختصات ثابت نسبت به ستارگان استفاده شود ،لذا از مقادير مربوط به ماه قمري و روز نجومي بهره گرفته خواهد شد.
طول مدار گردش ماه و زمان يک روز زميني مطابق با اين آيه شگفت انگيز مي تواند بيانگرسرعت ثابت و جهاني يک امر کيهاني باشد.«(خداوند)امر گيتي را از آسمانها به زمين فرمانروايي مي نمايد .آنگاه اين امر درفاصله يک روز که معادل هزار سال مطابق با محاسبه شما است به سوي او حرکت مي کند ».(سجده ،5)اين آيه شريفه با ارجاع به يک امرجهاني که خداوند مي آفريند و فرمان مي دهد آغاز مي شود.اين امر درکل کهکشان حرکت مي کند ،به گونه اي که در يک روز مسافتي را مي پيمايد که ماه طي هزار سال قمري (يعني 12000ماه نجومي )طي مي کند .اکنون مي توان سرعت حرکت اين امر را محاسبه نمود .رابطه استنباط شده از آيه شريفه فوق را مي توان به صورت زير نوشت:
مسافتي که امرکيهاني در خلأطي يک روز نجومي مي پيمايد معادل 12000برابر طول مدار دوران ماه دور زمين يعني :
ct=12000L
که درآن Cسرعت امر کيهاني ،tزمان يک روز نجومي (که برابر است با زمان يک دوران کامل زمين حول محور خود نسبت به سيستم مختصات ثابت ،نسبت به ستارگان که برابر با 23ساعت و 56دقيقه و 4,0906ثانيه 86164,0906=ثانيه است )و Lبرابراست با مسافتي که ماه در يکماه نجومي دور زمين دوران مي کند ؛به عبارتي Lبرابر با طول کل مداردوران ماه حول زمين بوده بدون آنکه تداخل هاي حرکت مارپيچي ناشي از دوران زمين حول خورشيد در نظر گرفته شود ؛به بيان ديگر طول مدارماه بدون در نظر گرفتن ميدان گرانشي خورشيد محاسبه مي شود.
چنانچه Vسرعت مداري متوسط اندازه گيري شده ماه باشد ،که از شعاع متوسط مدار دوران ماه ،Rبه دست آمده و نسبت به زمين درحال دوراني انتقالي ،اندازه گيري مي شود،آنگاه مي توان نوشت :
(2) V=2
با جايگذاري R=384264وT(ماه قمري نجومي )برابر با 655,71986ساعت ،مقدار Vبه دست مي آيد:
v=2×3،1416×384264/655،71987=3682،.7km/hr
اين مقدار درکتاب هاي علمي دانش نجوم موجود بوده و سازمان تحقيقات فضايي آمريکا (NASA)آن را پذيرفته است .(8)زاويه a(شکل 1)زاويه اي است که سامانه زمين -ماه طي مدت يک ماه نجومي (برابر 27,321661روز)حول خورشيد طي مي کند.با داشتن مدت زمان دوران کامل زمين حول خورشيد (يا يک سال شمسي برابر با 365,25636روز )مي توان مقدارaرا محاسبه کرد :
a=27،321661×360/365،25636=26،92848
از اين رو زاويه aثابت مشخص اين سامانه بوده و بستگي به زمان ماه و سال دارد. از آنجا که وجود خورشيد موجب بروز تغييراتي درخواص هندسي مکان و زمان مي شود ،لازم است تا اثرات گرانشي آن بر سامانه زمين -ماه را حذف کرد تا شرط اعتبارحکم دوم نسبيت خاص برقرار شود .به عبارت ديگر بايد حرکت دوران ماه حول زمين را بدون درنظر گرفتن حرکت سامانه زمين -ماه حول خورشيد درنظر گرفت .بنابراين مؤلفه سرعت V0=V cos aبيانگرسرعت مداري است (همانگونه که در شکل 1 نشان داده شده )و براي محاسبه طول کل مدار ماه Lبا فرض ثابت بودن زمين به کار مي رود.
(3) L=V cos a×T
از روابط (1)و (3) طبق اين آيه شريفه قرآن فرمول جديدي براي سامانه زمين -ماه مي توان ارائه کرد:
ct=12000, Vcos a×T(4)=
5)c=12000 Vcos a×T/t
باجايگذاري مقادير tوTاز جدول 1براي مقادير نجومي و مقدار سرعت مداري ماه برابر V=3682,07km/hrکه توسط ناسا اندازه گيري شده و مقدار cos a=cos 26,92848=089157،مي توان سرعت امرآسماني را از رابطه(5)که توسط قرآن کريم بيان شده محاسبه نمود .
c=12000×3682,07× 0,89157×655,71986 /86164,0906
=>c=299792,5km/s
با مراجعه به مقدار پذيرفته شده جهاني سرعت نور c=299792,458km/sانطباق حيرت انگيزي ديده مي شود.مي توان نتيجه گرفت که امر پروردگار که در اين آيه شريفه اشاره شده مشابه نور بوده و با سرعت حداکثر درخلأحرکت مي کند ؛همانند تمامي امواج الکترومغناطيس ،امواج گرانشي و نوترينوها که با اين سرعت بيشينه در کهکشان هاحرکت مي کنند.
بايد اشاره کرد که هيچ مشاهده علمي مبني بر متغيربودن سرعت نورنسبت به زمان وجود ندارد .اصل ثبات سرعت نور در نظريه نسبيت خاص ارتباط جالبي با مکانيک فضايي سامانه زمين -ماه پيدا مي کند .با مراجعه به رابطه (4)و جايگذاري سرعت Vاز رابطه (2)مي توان شعاع متوسط مدار دوران ماه را به دست آورد .
R=C/12000×2 cosa×t(6
به اين ترتيب شعاع متوسط مدار دوران ماه Rمستقيماًبا مدت زمان روز زميني به اين ترتيبtمتناسب است .اين نتيجه جديد که از فرمول قرآني فوق استنباط مي شود بسيار مهم بوده و در واقع قانون بقاي مومنتوم در سامانه زمين ماه را بيان مي کند .همچنين تأثيراثرکشندگي و تغييرات جاذبه بر اين سامانه را نيزبيان مي کند (9)
مطابق با نظريه کيهان شناسي ديراک ،ثابت جهاني گرانش Gبايد نسبت به زمان متغير باشد ،يعني با گذشت عمرجهان Tطبق رابطه ديراک از مقدار آن کاسته شود [10،11] که در آن eبار الکترون و mوpبه ترتيب جرم هاي الکترون و پروتون است.مطابق قانون نيوتون ،تغييرات گرانش بر شعاع مدار دوران ماه مطابق با رابطه زير تأثير مي گذارد:
R=h2%m2M×1%G(8)
که درآن hمومنتوم زاويه اي ماه حول زمين و mوM نسبت به زمان ثابت باقي مي ماند ،شعاع Rنسبت معکوس با مقدار Gپيدا مي کند .به اين ترتيب ارتباط دادن سه رابطه آخرمي تواند انجام مطالعات آتي در زمينه کيهان شناسي را تسهيل کند.

نتيجه

دستيابي به يک رابطه جديد نجومي ميان شعاع مداردوران ماه Rو زمان روز زميني tکه برمبناي تفسيرنسبيتي ،از يکي از آيات قرآن درزمينه کيهان شناسي برداشت مي شود،موضوعي بسيارحائزاهميت و درخور توجه است.اين آيه شريفه در واقع اشاره اي به بزرگترين سرعت گيتي يا همان سرعت نوردرخلأ دارد.اين مقاله جهاني بودن و ثابت بودن مقدار اساسي بزرگترين سرعت کيهاني را اثبات کرده ،نشان مي دهد که قرآن کريم کتاب بسيار ارزشمندي بوده که مطالعه آن بايد با دقت و تيزبيني خاصي انجام شود ؛چرا که پديد آورنده آن ،همان خالق گيتي است.

کتابنامه

1.Rush J H,The speed of light,Scientific American p 67,August,1955
2.Halliday and Resnick ,Physics,John Wiley and Sons Inc,New York, 1996
3.Filonovich S.R,The Greatest Speed,Mir Publishers Moscow1986
4.Pauli W., Theory of Relativity,Pergmann Press,Oxford,1958
5.Yusuf,Ali,The meaning of the Glorious Quran,Dar Al-Kitab Al Masry
6.Mansour,Hassab and EL-Naby,The GLorious Quran and Modern Science,General Egyptian Book Organization Boulac Cairo,1990.
7.Bucaill,Maurice,The Bible, The Quran and Science, North Imerican Trust Publication,1979
8.Mitton J.,Astronomy,Faber and Faber London,P.20,1978
9.Long Charles E.,Discovering the universe Harper&Row Publishers,P.63,1980
10.Illingworth Valerie,Macmillan Dictionary of Astronomy,The Macmillan Press Ltd.,London,1985
11.Narlikar J.,The Structure of the Universe,Oxford Univ.Press,P.139,172,175,

و نقد (های)ی بر این مقاله:

نقد توسط سید حسین کاظمی ریابی

آيا ادعای محاسبه سرعت نور بر اساس آيات قرآن قابل اتکا است؟

scientificislam.ir
@scientificislam

نوشته محاسبه سرعت نور توسط قرآن + نقد اولین بار در اسلام علمی. پدیدار شد.